初读范文正公之《岳阳楼记》是在二十五年前的中学时期，尝感叹于其景至美，其情至伟；十九岁吾有幸进入洞庭湖畔的岳阳师范读书，初登岳阳楼，观夫洞庭湖，偕师友同游君山爱情岛，其景欣然，其情勃然；及至今日虚过不惑之春，趁秋光余暇重读斯记，别存一番滋味在心头。其文六段，仅三百六十八字尔，然而字字珠玑，段段相扣，尤其内容博大，哲理精深，气势磅礴，匠心独具，堪称绝笔。“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的内涵熔铸到短短的两句话中，文终意长，震古铄金，永远地折射着“齐家治国”睿智的光辉，泽被万代千秋。

洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地；岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年（1046），一代名臣范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生。庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《古文观止》的作者总评本文说：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了本文的精神实质。

“予尝求古仁人心，或异二者之为。何哉？”这不仅是作者自问，更是对天下人振聋发馈的拷问。何为“古仁人之心？” 意即先人后己的济世思想。孟子曰“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。纵观纷繁人世，跌宕生命，宦海沉浮处有几人能始终秉持一颗中直的心呢。为政者当以人民幸福安康为追求，在野者不必心恋昔日衙门作风；位高者当以权为民谋利，而不能存丝毫高高在上之感；位卑者亦不必黯然失色，于平凡处亦可建功立业，亦可服务百姓。由我们常叹的“为官不为”到“官不聊生”，就是共产党人实践“古仁人”之心，践行群众路线的鲜明例证。中国历来崇尚“里仁为美”，要想与邻居建立和谐关系，自己就要有颗仁义之心。邻好我安，邻安我乐，邻有难我帮，邻有势我不求，更不可仗势欺人，流传至今的“六尺巷”的故事就是仁义形象的代言。人们常在茶余饭后哀叹“人心不古、世风日下”，其实公道自在人心，美德长驻人间。借用一句网络用语：你是什么，中国便是什么，你怎么样，中国便怎么样。你内心光明，中国便不再黑暗。

“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。习总书记此言一出，掷地有声，立即引起广泛关注和热烈讨论。随着近代中国曾经的一度衰落，中国也一度丢失了文化自信，充满了文化焦虑。旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。穷病穷病，多是穷出来的病。但富了，也会富出病来，衍生所谓的“富贵病”。历史上我们也曾富过。中国是文明古国，书香门第，再富也不能浮躁，再富也不能“为富不仁”。沉静、从容、大气、平和，自有其境界，是文化大国独有的气质。不应该有了钱就狂了、疯了、浮了，不知道该怎么办了。如果“富”得“丢掉了魂”，“穷”得“只剩下钱”，人民还谈得上什么“自信”？“君子以厚德载物”，岂容“财之日进而德之日损，物之日厚而德之日薄”？中华民族的文化传统，因应着这个时代要求，回答着这个共同关切。汤因比说，“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”这种“独特思维方法”就是天人合一，允执厥中，仁者爱人，以和为贵，和而不同，众缘和合。文化之根，植根于“慎终追远”。“慎终追远”不是“搬出祖先来说事”，而是为了今天，以古鉴今，提醒大家在繁忙浮躁的当下，想想根，定定神，回回首，稳住脚步找到丢失的灵魂。如果说金钱、利益、名实可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远，则民德归厚矣”。

“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳楼不纯粹只是一座楼台，她是一种厚重的文化积淀，同时也是一部让人百读不厌的史书。有着千年历史的巴陵古城，因大湖而有开放兼容的胸襟，因名楼而有自容自信的底蕴，因名记而有仁美的岳阳形象。岳阳有幸，湖湘有幸，民族有幸，只要我们勇敢地去追求“古仁人之心”，就能实现人生理想和价值的所在，就能建设好“一极三宜”的江湖名城。